【一笔之力】

这些年，随着中国的崛起，本地华人的身分认同再次被挑起。这类话题可说是历久不衰。

1950年代，随着独立跫音的靠近，新马华人的政治认同开始从中国转向新马。然而，这个转向却不如人们所预料的，一个华丽转身后，站稳脚步，迈出自己的默迪卡之路；反而是摇摇晃晃，跌跌撞撞；更糟的是，不小心实现360度转身，回到原位——1960年代中国文革潮冲击马来西亚时，不少人手持小红书高喊反帝反殖，就是360度转身的例子。

诚然，认同转向出现状况，原因很多。一个重要的国内因素，就是许德发《在承认与平等之间》提到的马来原地主义。原地主义指，土著与土地建立自然关系，自然关系赋予土著特权以正当性，然后在建国后取得宪法与体制的保障。马来青年学者菲达斯再纳（Firdaus Zainal）以特大激情（megalothymia）来包装这个特权，它指的是马来政治追求其他族群（作为外来者）必须臣服于马来人（作为主人）之下，而这是有历史与宪法保障的（见氏著《Isothymia Politik Cina》）。

换言之，在华人背身中国转向马来西亚之际，却面对一个无法被包容接纳它的局面。这种得不到承认的心理创伤，或转变为怨恨（政治狂徒），或致使个人退宿到私人世界（政治冷感），也可能因为缺乏安全感而实行华丽转身的再转身，拥抱中国。实际情况很复杂，拥抱中国不见得是古老的血统情结的重现，也可以是工具理性的考量——借助外力来解决国内问题。

这里的重点是，马华的政治身分——作为少数族群，别无他途，必须成为积极公民——其实跟空间这个概念是密切相关。本文对马华积极公民身分，作一个简单的历史考察，并集中分析1947年的《人民宪章》。