【当今专栏】人们长期以来习惯模式化地理解拿律战争，1890年一份判例报告却为我们提供不同于以往的解释图像。

理大出版社为之前在贴文中，将唐代小说虚构人物当史实道歉。

【天南余墨】虽然文献辨析与历史研究是文史工作者的责任，但这种思维方式不应局限于学术领域。

【南国筑梦】吉辇这条界线不见得是固定不动的，它在百年间不断上下摆移，时而在吉辇河，时而在古楼河，最终停留在两河之间。

遗产局总监莫哈末慕达表示，若网传在东甲金山出土的铭文石确实存在，则他们将加以调查。

【南国筑梦】他们的故事与神话是马来半岛历史的一种侧写，反映了两种不同地方社会与历史路径发展下的两种结果。

【南国筑梦】 历史人物往往具有多个面向，其定位甚至是动态的。若从这个角度来思考，将更具有讨论及教育价值。

艾科玛认为，没必要讨论新村申遗的建议，反献议教导倪可敏马来土地的历史。

【今人物】“我走进去，它是一个很大的花园，那时候还没有世界文化遗产这个名词，所以我是从古迹开始的。

【南国筑梦】 跳脱华人本位迷思检视这片土地的历史，将会有不同的体悟和收获。

【恋念岛屿】实际上，学界与信仰界的合作，双方都能够在接触的过程中有所学习和体会，不会得不偿失的。

格林威治博物馆表示，其所收藏的船只模型照片，标注为“福州帆船”。

出版方之前不清楚有这争议，而他们现在已暂时搁置这篇论文。

博大为该校两名学者护航，否认他们所发表的马来海事历史论文造假。

【天南余墨】尽管都是华人，但彼此意识形态大相径庭，甚至连面对生活的取向也大不相同，所谓“华人身份”真是铁板一块的吗？

【精选书摘】这本口述史在社区中看见个人生命，也在个人生命轨迹中看见社区历史。

【南国筑梦】双国籍对于时下马来西亚人而言，似乎是比较遥远的事，殊不知在英殖民时期，这里曾是中国人持双重国籍的天堂。

【天南余墨】制度、观念和重大事件虽是还原历史的基本条件，但也只有聚焦于个体人物经历，才能使之活络起来。

【记忆碎片】三轮车资料展同时也提醒我们，其中的工匠精神，勉励我们切勿被物质条件短缺所击垮。

【南国筑梦】这段超时空的百年咒怨始于1874年，由霹雳马来统治者、拿律义兴及海山两造华人领袖，以及英殖民政府所签署的《邦咯条约》。

【记忆碎片】人们可以为了推广饮食记忆，导览、出书、拍摄视频、印刷小册子，却没有让五一三成为社区记忆的一部分。为什么？

【南国筑梦】我们一般聚焦在具影响力的港门主，但拿律的开发，是有赖于众多操办矿场事务，却少受关注的矿主。

【精选书摘】左翼出版品以历史行动者和受压迫主体的记忆和自我书写为出发，重构个人情感、劳动日常和精神面貌。

【南国筑梦】近打取代锡矿枯竭的拿律，但回溯不同世代的矿家养成，其实两者有着承继关系。

【当今特约】民主化的社会往往比未除魅的威权社会有较多的空间展开复杂历史的对话和反思。

【华教节特辑】地方文史工作者一般是生于斯长于斯，对自身的乡土情感深厚。

【华教节特辑】今人应按照历史的发展去记述实况，而不仅仅是停留在追溯先来者事迹。

【当今特约】韩国和台湾的麻风文化遗产运动与民主化不无关系，对患者权益、疾病去污名和国家权力有诸多深刻的反思。

【天南余墨】历史洪流底下还有回异中央之脉络，以及个人的身影与坚持。

【欣闻別音】当墓地升为有具有多功能用途的公园，墓园就不再是野草丛生的一块荒地。