【华教节特辑】

林连玉基金的成立，如果以1995年获准注册为起点，一晃已22年。这期间，马来西亚各领域虽经历或大或小的动荡，然而，林连玉基金仍能稳健成长，在推动母语教育、弘扬多元文化、促进民主人权方面献出了一己的力量。

这要归功于各前贤的领导魄力与奉献精神。2013年杪，林连玉基金搬入吉隆坡马哈拉惹里拉路的大厦，命名为林连玉纪念馆。新馆的落成与启用，不仅仅说明空间扩大了，也为想像注入了新方法与新元素。

与国家关系应放首位

林连玉纪念馆的成立除了纪念林连玉先生和发扬林连玉精神，林连玉（以及其他华教领导人）和国家的关系应永远放在首位，这个问题，很多华社领袖敢说敢想却毫无准备。譬如：林连玉与争取公民权运动、独立建国语境下的林连玉与东姑等议题的讨论，以及对论述资源的重视与累积。

在这方面，目前可见的多集中于林连玉与华教运动、林连玉与马华公会领袖的辩驳（如与梁宇皋），至于华校/华教与建国、华校/华教与国家多元主义政策等议题，在林连玉基金成立以来的出版物中并不多见。

具体言之，过去的华教话语多围绕在华社内部，即便是跨越族群范畴的话语，也只有在马来前锋报新年贺词中的“共存共荣说”，以及近年来比较频密主办和参与的一些跨族群活动。

抗争者也是思想者

总体上，林连玉基金与纪念馆在思考问题、研究问题、开创论述的工作上除了林晃昇研究计划，规划颇不明确。霹雳华文独中复兴运动史专案属于内部研究，固然不可忽视，然而，这是走一步算一步的方法，却也不难看出林连玉基金面对的某些隐忧。

空间所赋予的新想像无法有效开展。因此，如何把这种思考投射到空间布局上和活动策划上，显然，林连玉基金属下的纪念馆应成为火车头。

面对当下，目前急于打破的是悲情乃至受害者思维。展览厅除了介绍林连玉的斗争史（也是半部华教史）与精神，以及纪念馆扮演收藏华教文献的任务，更应强调林连玉（与其他有作为的华教领导者）作为马华文化积淀的关键性人物。

深入研究林连玉的思想，不难发现他生前书写的数百篇杂文与诗词，其实超越华教问题，更多的是对社会的批评与思考，那是鲁迅式的鞭笞。显然，马华文化在林连玉者们的努力耕耘与建设下才见其厚度，才有今日的小康局面。当年的华教领航者，除了敢于抗争，也是思想者、知识人、文化建设者，这是常被我辈忽略的一点。

未注重文化和思想

反观目前的情况如何？就当前某些现象来看，马华文化思想似有浅层化的趋势，譬如有些华校盖新校舍，巍峨耸立，但高楼壁外往往书上斗大金色的捐献者尊名，远远即向路人召唤（炫耀？）。这是审美新观念的展示还是丑陋的功利主义思维的复辟？这又与土豪何异？

林连玉基金除了作为捍卫华教的机构，更应该思考如何扮演家国话语/论述的开创者，调整策略，面对瞬息万变的新时代。

本文为“2017年华教节特辑”文章，由林连玉基金供稿，以配合12月举行之华教节活动。

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