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爪夷文、黑鞋与民主转型

【岛屿信札】爪夷文政策触动族群敏感情绪,但真正引发争议的是政策的决策方式。

| 吴振南
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新闻

国族框架外的身份凝视:访“城市人”艺术家林猷进

【今人物】林猷进好几次提到 “困局”这个词,仿佛国族这个庞然大物的框架,处处框限了他的生命。

| 黄凯荟
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新闻

认识他人宗教文化吗?17%大马人“不知亦不想”

大约六分之一的马来西亚人坦承,对其他宗教和文化一无所知,也没有兴趣学习更多。

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走近中华胶

【读立自主】他们的思路并非用来更新认识,而是用作消灭异议,以便确保价值观不会出现裂缝。

| 黄麒达
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祖国(母亲)在何方:建国前后砂华文学的认同问题

【书海钩沉】那是“北归”思潮热烈炽长的年代,但也有一些年轻人开始反思,究竟自己所认同的“祖国”和“母亲”是谁?

| 魏月萍
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反思华教运动:内在差异与阶级

【华教新路向】跳脱本位主义迷思,抽离族群框架,从他者角度重新理解华教,才能重新掌握多元文化的诠释权。

| 房怡谅
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语言文化与民主转型

【509一周年】新政府应依循多元文化思维制定法规,而不再视多元为橱窗摆设。

| 江伟俊
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为什么政治对话困难重重?

【岛屿信札】社群都自视为是体制的“受害者”,所以只有争取资源的对抗,而无在民主机制下的对话。

| 吴振南
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如何定义“道地沙巴人”?

【大专论坛】大部分沙巴原住民是用“听”的,而不是用“看”的来判断对方的身份。

| 吴佳翰
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拥有华人姓氏的原住民:华嘉族

【大专论政】华嘉族也是族群文化认同的新参照。混血儿是否只能选择父亲或母亲的族群身份?

| 吴佳翰
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不拼生育争话语权,那该如何?

【玻璃鉴政】不能天真的认为,知识水平高的马来精英必定选择开明公平的路线。

| 曾敏凯
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从《女仆》到《下人》——看程守明改编经典

【离兽东南鸣】失去自我意识“不爱打扫,擅于服从”的下人,就是家犬,永远处在“主人”的监视与控制下。

| 徐墨龙
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回首林连玉基金22年

【华教节特辑】华教领航者,除了敢于抗争,也是思想者、知识人、文化建设者,这是常被我辈忽略的一点。

| 庄华兴
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新闻

族群特质与权利:华社的政治博弈

大选前哨 公民团体理应责无旁贷……草拟出另一份可媲美、甚至超越华团诉求的大选诉求。

| 江伟俊
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叫爱国太沉重?!

【前夕乍晓】“乡土认同”必须归结到“国家认同”。华教对未来命运的选择仅仅满足于作为小历史的参与者吗?

| 庄华兴
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多元社会的融合之路

【我书我想】正面的族群交流仍需政策与社会支持,并配合良好族群氛围方可成功。

| 江伟俊
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民族与国家,何者优先?

【认知地图】国内有许多矛盾经常由族群议题引发,或是非族群事件最后转向族群矛盾争议的现象。

| 古燕秋
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独立六十年的迷雾与新径

【当代绪言】国族认同的对峙,异己族类的猜疑,实乃历史记忆的灌输与建构所致。

| 当代评论
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跨族群, 最夯的口号?

【我书我想】一次华丽的跨族群文化大汇演,若以观念交流而言,却未及一场数人的小型讨论会。

| 江伟俊
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成龙冲天,《黄鸟》闯滩——中印文化的新撞击?

【青红皂白黄】是不是该沿着跨文化对话的思路探索,如何发挥想象力,在两大文化间建立一道桥梁呢?

| 黄子明
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医师之死 : 想像的异体和自我隔离

【无关养生】处于围城心态和忧患意识之下,人们难免要在自己和他者之间筑起一道围牆。

| 翁诗钻

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