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政治转型的媒体结构变革

【凝视世情】社会权力(譬如媒体权力)持续传递保守的意识型态,成为国家与社会改革的重大阻力。

| 黄国富
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哀悼江燕雪 ——那些年的点灯人

【当今特约】在那个风风火火的高压年代,母亲的声音犹如一记清音,唤醒了许多沉睡的人,而江燕雪的声音,就是这把时代的声音。

| 陈慧思
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终结强行拆迁

【边缘叙事】木屋区拆迁和都市更新计划渐渐成为城市的重要议题。

| 苏淑桦
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不要害怕沒有答案:中学小说課教学有感

【当今特约】问问题并不是为了找出预设的标准答案——问题本身即我们理解命题的方式。

| 林芷薇
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大山脚福德正神庙“庙产兴学”的办学特色

【欣闻別音】大山脚福德正神庙理事集民间信仰、教育与社区福利为一体。

| 黄欣怡
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寻找消失的拿律旧矿区

【南国筑梦】矿地的空间位置是了解拿律战争爆发的重要基础。

| 白伟权
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老男人权力欲

【此城彼城】老男人权力症候群,不但发生在政治和经济领域,也发生在家庭单位。

| 曾丽萍
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虚构的五一三

【生手的天真】小说家重视的“真实”是经由虚构的情节,探问和解释人类的经验、历史和社会真实。

| 苏颖欣
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围墙上的光影

【七盏明灯】人类的生活素质和居住环境的通风采光设计的关系不可分割。

| 林明昕
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拉大拨款争议遮蔽了什么?

【凝视世情】高教种族化状态几已成常态,成为许多人不自觉的惯习。

| 黄国富
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英国“搞定脱欧”的宪政解读

【撒母耳云】约翰逊的思路极可能是先脱欧,以非欧盟国家身份与欧盟建立新关系。

| 云天恩
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从寺庙发现历史

【恋念岛屿】寺庙不只是烧香拜拜的地方,也是潜藏族群历史印记的角落。

| 杜忠全
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复返、相认、想望家:马共成员返故土

【和平协议30周年】马共成员返马28年,曾先后6次在全国大选投票。

| 潘婉明
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游击战斗、埋骨青山与和解归来

【和平协议30周年】战斗与和解对基层战士,特别是女战士而言,究竟意味着什么?

| 潘婉明
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陈平魂归故里,反思马共历史敘述

【和平协议30週年】马共应谱写一部接纳异己、具有反省力和包容的“我方的历史”。

| 潘婉明
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知识去殖民与马来文学

【一笔之力 】如果说借鉴西方就是“外来”,为何借鉴伊斯兰却是“本土”?

| 吴小保
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冷战时期的马华文学笔战

【前夕乍晓】冷战与笔战同时发生,形成1960年代初至1980年代的普遍现象。

| 庄华兴
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历史意识与感知力:谈本土古迹保存与活化

【华教节特辑】我们继承古迹 “过去性”的基石后,要能加以借鉴吸收,以古为新,照见它们的“此在性”。

| 李树枝
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转型正义岂能忘记原民?——谈逼迁的制度迫害

【人权节特辑】原住民的转型正义并无太大的身份认同争议,希盟政府落实之,并非什么政治自杀的行为,所以并无推搪的理由。

| 陈慧思
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从蚊型脚车意外反思道路规划

【边城纪事】思考如何减低伤害,比幻想公路使用者都是圣人更有意义。

| 王祖训
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政党轮替未必带来转型正义

【人权节特辑】在政治转型大致底定之际,才有条件营造共识,对正义进行究责与抚平。

| 潘永强
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“独立”精神之所在

【生手的天真】独立并非为了建立标新立异的主体;反之,是不断审视印刻在自我身上的历史印记。

| 苏颖欣
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恐同的仇恨认知

【窥探性/别】反对“恐同”的同时也必须共同抵抗对伊斯兰的偏见。

| 李威瀚
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东南亚的维多利亚港:纳闽的前世今生

【沙砂作响】纳闽领袖自嘲处于“非沙巴非中央”的尴尬地位。

| 吴佳翰
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从清朝吏制看中国当代官僚制

【认知地图】中国历史遗留的“官吏”文化,提供理解当代中国官僚制度的角度。

| 古燕秋
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文西阿都拉的启示

【来稿选刊】在阿都拉眼中,造成东海岸马来社会贫穷的真正原因,不在于海盗掠夺或民族惰性,而是糟糕的社会制度。

| 覃勓溫
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新加坡华人与华文之间的距离

【青红皂白黄】今年碰上两个十分尴尬的周年纪念。一是英殖民势力的开埠两百周年。二是讲华语运动的四十周年。

| 黄子明

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