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第三十一章 浅谈大马政治–马华公会
“最危险的敌人，就在党內。”
这一章，我要表达对华社一些课题的看法。
1999年大选诉求
1999年8月10日，董教总联合隆雪华堂等11个全国组织，提出了《1999年马来西亚华人社团大选诉求》，简称《诉求》。这项共有17项要求的诉求，获得全国超过2000个华团组织连署支持。
持平而论，这并非只推进华社利益，排斥其他种族的诉求。相反的，它包含跨种族及宗教的普世价值观和原则，包括良好施政、人权公义、杜绝贪污、废除內安法令、新闻自由、消除贫穷、重新检讨私营化政策等。
不过，当中有一些內容表达了华社对特定课题的不满，例如华教发展（包括公平拨款）、改善华人新村、要求废除各领域的土著扶弱政策，以及关注各族弱势阶层的地位和需求。另外，政府施政必须任人唯贤，不分肤色和信仰。
《诉求》在大选前几个月提出，在华社获得极大回响，而国阵的3个华基政党：马华，民政党及人联党別无选择，必须支持。与此同时，巫青团、马來非政府组织和马來媒体纷纷抗议，指诉求威胁马來人特权。半岛马来学生联合会(GPMS)随即提出100项捍卫马來人利益的要求。
事实上，《诉求》从未质疑马來特权，而只是着重点出新经济政策执行的偏差。接着，诉求成为內阁讨论的课题，根据马华总会长林良实的说法，內阁没有拒绝诉求的任何一项要求，只是指示林良实深入研究详文。因此华社对诉求都寄予厚望和期待。
1999年11月29全国大选，华团诉求及安华被革职事件，在国内掀起风起云涌的社运，为国内局势增添了不确定因素。除了马华总会长承诺将探讨《诉求》的內容，《诉求》的要求其实从來没获得处理解决。当时，吉隆坡爆发的街头抗争烈火莫熄运动，引起国内外媒体广泛关注。没多久，华社开始担心示威会失控，演变成种族冲突。
当时，身为候选人的我，更担忧国阵会流失安华在巫统的支持票。所幸，华社给马华及民政党候选人压倒性的支持。相反的，巫统候选人因为安华课题效应分化马來社群，流失马来选票。当年大选，国阵有赖于华裔的支持，才能过关而且守住三分之二大多数议席。
然而，大选以后，华社对马哈迪及林良实的期待都幻灭了。两位领袖一反大选之前对诉求的态度。马哈迪还直斥华社在大选前提呈诉求的做法，形同共产党。至于林良实则劝告华社听取马哈迪的意见，因为后者是一名经验丰富且有智慧的领袖。华社对马华大选前后的两极态度大失所望，认为他们出尔反尔。
2000年11月，吉打州鲁乃州议席举行补选，华社的愤怒情绪一并爆发。鲁乃区是个混合选区，马來人43%、华人37%及印度人19%， 向来被视为国阵的安全区。1999年大选，国阵获得4700张多数票。但在补选，却以530票之差败给公正党候选人。
马华里的伪君子
虚伪的定义是，表面道德高尚，品行端正，为人正派，实际上并非如此，一切只是伪装。也可形容为个人道德自我矛盾状态。虚伪的程度有别，时间久了，伪君子的伪善功夫已达到炉火纯青境界，只有非常敏锐的人才能察觉。但到了那时候，伪君子也许已经达到他们的目的了。
每个人都戴着面具上班。虽然大多数人会假装喜爱自己的工作或上班的机构，但伪君子则道貌岸然，掩饰自己的真本性。在政治圈里，伪君子会表现得很谦卑，让所有人都相信他们，是奉献一生服务人民。
这种政治人物突出自己是美德的典范，终其一生的使命是为全人类服务。因此当他们参选时，选民就应该为共同的利益投选他们。在党内，他们自认是党的救星，党员不支持他将是一个严重的錯误。
我在马华30年，见过无数的伪君子。有时感叹上天似乎有欠公平，如果你输了大选，必须接受选民否决了你和你代表的政党。在民主精神下，你必须接受选民的决定，别无他法。
走后门当官
在政治圈里，双重标准并不是虚伪的所为，有时候需要弹性处理应对。然而，有些人即使输了大选，也向全世界宣布接受选举的裁决，可是却“走后门”接受委任当官（例如副部长），这岂不是和他们所推崇的高尚情操和道德标准背道而驰，自打嘴巴吗？仔细想一下，你被选区的选民拒绝了，结果你却通过受委上议员而当上副部长，并声言代表全国3000万人口，请问这是什么道理呢？
这种伪善政客，不仅不尊重否决选票的民意，也显示他们缺乏政治道德。他们试图借官职和新的身份来掩饰自己的虚伪。有一句话这么说，伪善者总是自以为是，为我独能，盛气凌人，唯有这样才能掩饰自己表里不一。这也解释了，为什么这一类政客对別人的批评充满敌意。他们总是醉心于权位，完全无视民主的真谛。最近有一个经典的例子，一位接二连三在大选输掉国席和州席的领袖， 却被委任上议员当上了副部长。这是伪善行为的最高境界！第14届大选，这位伪君子再次成为候选人，飞象过河到别州上阵，结果一败再败。
像马华这样的政党，当缺乏强势领袖时，伪君子就能大行其道。所幸，党內的正人君子还大有人在。也因为他们，马华才能屹立超过60年。
伪君子活在自己的世界里，以致他们盲目地认为别人的批评充满恶意，仇视意见相左的人士。我不是基督徒，但我想引用耶稣的教训。耶稣谴责那些“相信自己，是正直的，藐视别人的人”（ 路加福音18.9）。祂也严厉批评伪君子，说：“你们这些伪善的人有祸了！你们粉刷的坟墓外面看起来漂亮，里面却装满了死人的尸骨，一切都不洁净。”（马太福音23.27）
这位伪君子如果懂得自重的话，就不该在第14届大选上阵。因为选民已经看透，这位领袖即使输了，还是可以走后门受委官职。因此，马华无需浪费一个议席，应该把机会给其他更有才干的候选人，伪君子们应该识趣引退去面壁思过。
今天的选民不容易被蒙骗。为何我要投选一位不管输赢都会通过后门当官的候选人？获得人民委托的马华领袖，应该把握机会为党和人民服务，但是伪君子却只为了追求个人利益而糟蹋了这些难得的
派系政治
马华在1980年代，梁陈党争（梁维泮和陈群川）长期的权争，给我留下难以磨灭的印象。接着，马哈迪与安华之间的政治恩怨情仇也给我同样感受。有句话说，政治上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，这话确实很有道理。
政治由一些为追逐私利的自私政客主导，因此多年的朋友可以一夜翻脸变敌人，曾经不共戴天之仇的政客也可以议和结成盟友。当然，许多政客都会声明这是以大局为重，或为了捍卫人民、党员的利益。然而大多数的情况，这只是掩盖事实的烟幕。
马华也不例外，许多自私和追名逐利的政客，深谙见风驶舵之术，安然度过一场又一场的危机。我在党内30年所目睹的党争，很少是因政治主张出现重大分歧而产生的。这些危机和华社及党员没有任何关系。
激烈的党争只会削弱党，造成无法弥补的裂痕。很多年轻一代的马华领袖，都带有党争留下的伤痕和包袱。党选时当权派和挑战派恶斗，什么爱护党、同志情，全都抛在一边，只有胜利才是一切。
马华的政治，是胜者为王，败者为寇。换句话说，从党中央、州到区会各重要党职，都由总会长阵营人士接任，任人唯亲不选贤。这种犒赏有大有小，即使只是个芝麻小官如村长，或者县市议员，都能让马华基层领袖喜出望外。
因此，我们常看到一些基层领袖受委地方、州级和中央职位， 除了出席官方活动外就没有其他作为。这也包括了上议员和內阁正副部长。对他们而言，沉默是金是最佳的策略。他们贯彻的态度是，被询问才发言，少说少错。当然，有不少人的马來语或英语能力不达标，因此要在国会下议院或上议院回答问题时，确实是一大挑战。
当国会议员提出附加问题时，他们往往会以书面回复了事。真正的原因是，这些部长对有关课题毫无概念，或者无法有自信地以国语或英语回答，他们高度依赖部门官员提前准备的书面答复。如此平庸的领袖竟然能生存多年，高位厚禄却无需表现，如此优差有谁会想要离开？基层党员或选民可能需好几年才恍然大悟，他们竟然投选出一个庸材。然而，这些无能的领袖届时就会以退位让贤之由，光荣引退去了。
这一类领袖缺乏能力、智慧以及公信力，只因为他们对总会长盲从死忠，就得以在政治圈生存。即使今天，我们依然有一些部长、副部长、州行政议员及上议员缺乏竞争条件，有些甚至连主持会议的工作也做不好，面对媒体时都显得手足无措。
派系政治导致马华逐步衰弱，有识之士不愿加入马华，一些理想破灭的年轻领袖选择离开。通常，派系斗争中失败的一方因心灰意冷，对党务不闻不问彻底退出。胜利一方眼看挑战者离开也乐得开怀，毫不念手足之情，这才是最大的悲哀。有些失意者，包括居心不良的党员在大选中破坏马华候选人，甚至投反票。当马华候选人在该选区获得的票数，低于注册的马华党员人数时，这种“扯后腿”的内部破坏行为暴露无遗。
下篇预告：蔡细历如何看待马华的派系之争与党的未来？
编按：《当今大马》获得出版社授权转载蔡细历回忆录一书的部分章节。本文大标题与文中照片由《当今大马》添加。
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