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蔡细历回忆录 XI:华社期待幻灭与党内伪君子
Oct 31, 2018 7:20 AM
更新: 11:36 PM
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【授权转载】

第三十一章 浅谈大马政治–马华公会

“最危险的敌人,就在党內。”

这一章,我要表达对华社一些课题的看法。

1999年大选诉求

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1999年8月10日,董教总联合隆雪华堂等11个全国组织,提出了《1999年马来西亚华人社团大选诉求》,简称《诉求》。这项共有17项要求的诉求,获得全国超过2000个华团组织连署支持。

持平而论,这并非只推进华社利益,排斥其他种族的诉求。相反的,它包含跨种族及宗教的普世价值观和原则,包括良好施政、人权公义、杜绝贪污、废除內安法令、新闻自由、消除贫穷、重新检讨私营化政策等。

不过,当中有一些內容表达了华社对特定课题的不满,例如华教发展(包括公平拨款)、改善华人新村、要求废除各领域的土著扶弱政策,以及关注各族弱势阶层的地位和需求。另外,政府施政必须任人唯贤,不分肤色和信仰。

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《诉求》在大选前几个月提出,在华社获得极大回响,而国阵的3个华基政党:马华,民政党及人联党別无选择,必须支持。与此同时,巫青团、马來非政府组织和马來媒体纷纷抗议,指诉求威胁马來人特权。半岛马来学生联合会(GPMS)随即提出100项捍卫马來人利益的要求。

事实上,《诉求》从未质疑马來特权,而只是着重点出新经济政策执行的偏差。接着,诉求成为內阁讨论的课题,根据马华总会长林良实的说法,內阁没有拒绝诉求的任何一项要求,只是指示林良实深入研究详文。因此华社对诉求都寄予厚望和期待。

1999年11月29全国大选,华团诉求及安华被革职事件,在国内掀起风起云涌的社运,为国内局势增添了不确定因素。除了马华总会长承诺将探讨《诉求》的內容,《诉求》的要求其实从來没获得处理解决。当时,吉隆坡爆发的街头抗争烈火莫熄运动,引起国内外媒体广泛关注。没多久,华社开始担心示威会失控,演变成种族冲突。

当时,身为候选人的我,更担忧国阵会流失安华在巫统的支持票。所幸,华社给马华及民政党候选人压倒性的支持。相反的,巫统候选人因为安华课题效应分化马來社群,流失马来选票。当年大选,国阵有赖于华裔的支持,才能过关而且守住三分之二大多数议席。

然而,大选以后,华社对马哈迪及林良实的期待都幻灭了。两位领袖一反大选之前对诉求的态度。马哈迪还直斥华社在大选前提呈诉求的做法,形同共产党。至于林良实则劝告华社听取马哈迪的意见,因为后者是一名经验丰富且有智慧的领袖。华社对马华大选前后的两极态度大失所望,认为他们出尔反尔。

2000年11月,吉打州鲁乃州议席举行补选,华社的愤怒情绪一并爆发。鲁乃区是个混合选区,马來人43%、华人37%及印度人19%, 向来被视为国阵的安全区。1999年大选,国阵获得4700张多数票。但在补选,却以530票之差败给公正党候选人。

马华里的伪君子

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虚伪的定义是,表面道德高尚,品行端正,为人正派,实际上并非如此,一切只是伪装。也可形容为个人道德自我矛盾状态。虚伪的程度有别,时间久了,伪君子的伪善功夫已达到炉火纯青境界,只有非常敏锐的人才能察觉。但到了那时候,伪君子也许已经达到他们的目的了。

每个人都戴着面具上班。虽然大多数人会假装喜爱自己的工作或上班的机构,但伪君子则道貌岸然,掩饰自己的真本性。在政治圈里,伪君子会表现得很谦卑,让所有人都相信他们,是奉献一生服务人民。

这种政治人物突出自己是美德的典范,终其一生的使命是为全人类服务。因此当他们参选时,选民就应该为共同的利益投选他们。在党内,他们自认是党的救星,党员不支持他将是一个严重的錯误。

我在马华30年,见过无数的伪君子。有时感叹上天似乎有欠公平,如果你输了大选,必须接受选民否决了你和你代表的政党。在民主精神下,你必须接受选民的决定,别无他法。

走后门当官

在政治圈里,双重标准并不是虚伪的所为,有时候需要弹性处理应对。然而,有些人即使输了大选,也向全世界宣布接受选举的裁决,可是却“走后门”接受委任当官(例如副部长),这岂不是和他们所推崇的高尚情操和道德标准背道而驰,自打嘴巴吗?仔细想一下,你被选区的选民拒绝了,结果你却通过受委上议员而当上副部长,并声言代表全国3000万人口,请问这是什么道理呢?

这种伪善政客,不仅不尊重否决选票的民意,也显示他们缺乏政治道德。他们试图借官职和新的身份来掩饰自己的虚伪。有一句话这么说,伪善者总是自以为是,为我独能,盛气凌人,唯有这样才能掩饰自己表里不一。这也解释了,为什么这一类政客对別人的批评充满敌意。他们总是醉心于权位,完全无视民主的真谛。最近有一个经典的例子,一位接二连三在大选输掉国席和州席的领袖, 却被委任上议员当上了副部长。这是伪善行为的最高境界!第14届大选,这位伪君子再次成为候选人,飞象过河到别州上阵,结果一败再败。

像马华这样的政党,当缺乏强势领袖时,伪君子就能大行其道。所幸,党內的正人君子还大有人在。也因为他们,马华才能屹立超过60年。

伪君子活在自己的世界里,以致他们盲目地认为别人的批评充满恶意,仇视意见相左的人士。我不是基督徒,但我想引用耶稣的教训。耶稣谴责那些“相信自己,是正直的,藐视别人的人”( 路加福音18.9)。祂也严厉批评伪君子,说:“你们这些伪善的人有祸了!你们粉刷的坟墓外面看起来漂亮,里面却装满了死人的尸骨,一切都不洁净。”(马太福音23.27)

这位伪君子如果懂得自重的话,就不该在第14届大选上阵。因为选民已经看透,这位领袖即使输了,还是可以走后门受委官职。因此,马华无需浪费一个议席,应该把机会给其他更有才干的候选人,伪君子们应该识趣引退去面壁思过。

今天的选民不容易被蒙骗。为何我要投选一位不管输赢都会通过后门当官的候选人?获得人民委托的马华领袖,应该把握机会为党和人民服务,但是伪君子却只为了追求个人利益而糟蹋了这些难得的

派系政治

马华在1980年代,梁陈党争(梁维泮和陈群川)长期的权争,给我留下难以磨灭的印象。接着,马哈迪与安华之间的政治恩怨情仇也给我同样感受。有句话说,政治上没有永远的朋友,也没有永远的敌人,这话确实很有道理。

政治由一些为追逐私利的自私政客主导,因此多年的朋友可以一夜翻脸变敌人,曾经不共戴天之仇的政客也可以议和结成盟友。当然,许多政客都会声明这是以大局为重,或为了捍卫人民、党员的利益。然而大多数的情况,这只是掩盖事实的烟幕。

马华也不例外,许多自私和追名逐利的政客,深谙见风驶舵之术,安然度过一场又一场的危机。我在党内30年所目睹的党争,很少是因政治主张出现重大分歧而产生的。这些危机和华社及党员没有任何关系。

激烈的党争只会削弱党,造成无法弥补的裂痕。很多年轻一代的马华领袖,都带有党争留下的伤痕和包袱。党选时当权派和挑战派恶斗,什么爱护党、同志情,全都抛在一边,只有胜利才是一切。

马华的政治,是胜者为王,败者为寇。换句话说,从党中央、州到区会各重要党职,都由总会长阵营人士接任,任人唯亲不选贤。这种犒赏有大有小,即使只是个芝麻小官如村长,或者县市议员,都能让马华基层领袖喜出望外。

因此,我们常看到一些基层领袖受委地方、州级和中央职位, 除了出席官方活动外就没有其他作为。这也包括了上议员和內阁正副部长。对他们而言,沉默是金是最佳的策略。他们贯彻的态度是,被询问才发言,少说少错。当然,有不少人的马來语或英语能力不达标,因此要在国会下议院或上议院回答问题时,确实是一大挑战。

当国会议员提出附加问题时,他们往往会以书面回复了事。真正的原因是,这些部长对有关课题毫无概念,或者无法有自信地以国语或英语回答,他们高度依赖部门官员提前准备的书面答复。如此平庸的领袖竟然能生存多年,高位厚禄却无需表现,如此优差有谁会想要离开?基层党员或选民可能需好几年才恍然大悟,他们竟然投选出一个庸材。然而,这些无能的领袖届时就会以退位让贤之由,光荣引退去了。

这一类领袖缺乏能力、智慧以及公信力,只因为他们对总会长盲从死忠,就得以在政治圈生存。即使今天,我们依然有一些部长、副部长、州行政议员及上议员缺乏竞争条件,有些甚至连主持会议的工作也做不好,面对媒体时都显得手足无措。

派系政治导致马华逐步衰弱,有识之士不愿加入马华,一些理想破灭的年轻领袖选择离开。通常,派系斗争中失败的一方因心灰意冷,对党务不闻不问彻底退出。胜利一方眼看挑战者离开也乐得开怀,毫不念手足之情,这才是最大的悲哀。有些失意者,包括居心不良的党员在大选中破坏马华候选人,甚至投反票。当马华候选人在该选区获得的票数,低于注册的马华党员人数时,这种“扯后腿”的内部破坏行为暴露无遗。

 

下篇预告:蔡细历如何看待马华的派系之争与党的未来?


编按:《当今大马》获得出版社授权转载蔡细历回忆录一书的部分章节。本文大标题与文中照片由《当今大马》添加。

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