【今人物】告诉你属于他们的故事。
他来自一个贫苦家庭，童年时，一颗鸡心需要跟8个兄弟姐妹分着吃。凭着努力不懈，他终有一日获得奖学金，远赴美国留学。
在这个号称富裕与自由的国度，他却目睹了底层白人扫街、城里人从垃圾堆觅食、印第安人遭剥削等怪象，令他震惊不已。
然而，这座资本主义大厦，此时风起云涌——-民权运动、女权运动、反越战运动、嬉皮士文化……反建制思潮此起彼伏，而他也在大时代的洪流下，接触了左翼思想。
“我是爱思考的人。当我读到马克思的《资本论》时，很轻易吸收，就像是在阅读自己一样。马克思所谈论的，与我相信的世界相同。”
这名留学生是纳西尔（Mohd Nasir Hashim）。他学成返马任教，先后结社办刊，为园丘工人、城市拓荒者发声，甚至一度在茅草行动下被捕。
最终，他在左翼思潮日益退萎的政坛，与同志插上一面属于社会主义党的旗帜，并担任主席至今。
文武双全的“肯德基爷爷”
临近独立日之际，我与这名“左派大佬”坐在百货商场一角，从其甘榜森州到美国，再从左翼思潮到社党创立，乃至于默迪卡的真谛，一一侃侃而谈，甚至一度谈到其形象与外号。
“我长得像肯德基爷爷。若有人从国外来找我，我会问他‘你知道肯德基吗？’，他们答‘知道’的话，我就会说‘我就长得像肯德基（爷爷）’。”
“我的头发渐长，失去了（肯德基分店）的特许经营权。我是肯德基的活广告，应该每天都得到炸鸡。”
纳西尔年过七旬，眼前的他须发俱白，活像资本主义符号“肯德基爷爷”。他虽为一党主席，却为人亲和，逢人必称“兄弟/姐妹”（saudari/saudara），毫无政治人物常见的架子。
纳西尔的画作之一
然而，相较其“肯德基爷爷”形象与丰富政治经历，首先吸引我眼球的，是他多才多艺、文武双全的一面：军校毕业、公共卫生博士、足球与曲球校队、雏量级拳赛冠军、西洋棋冠军、诗人、画家、针灸师……
“我不墨守成规，拒绝受规范束缚……我相信人有潜能做一切他们想实现的，我不是达芬奇（Leonardo da Vinci），他集发明家、科学家、哲学家、艺术家等于一身，我并非如此，但我总能看到人的潜能。”
甘榜小孩勇闯纽约
1946年10月31日，纳西尔生于马六甲马日丹那（Masjid Tanah）一个甘榜，但父亲在马来亚铁道局任职之故，一家人辗转搬迁，前后在马六甲、新加坡、森美兰等地落户。
“我家有9位兄弟姐妹，当我们吃鸡心时，妈妈会分成9片，让每个人都能吃到。我们住在森州金马士时，每当制水，就会有送水工前来，我们会邀他与我们共餐。这让我学习待人公平，避免偏见。
“因此，当我负笈海外，接触到社会主义，我可以接受与吸收它。”
纳西尔出身清寒，却凭着自身努力，考入吉隆坡皇家军事学院（Royal Military College）。这所顶尖中学，也是一马公司执行长阿鲁甘达、前马华总会长林良实、前联邦直辖区部长拉惹农仄、经济学家佐摩等人的母校。
后来，来自甘榜的他抱着看世界的憧憬，以奖学金负笈美国伊利诺依州蒙莫斯学院（Monmouth College）攻读生物学学士学位。
“当时每个人都想当医生，我知道若申请医科奖学金不成，我就没戏了。我只想出国，所以申请了生物学。”
“我初到美国，人生中首次看到彩色电视。我喜欢美国式教育。我欣赏逻辑学。”
然而，正是在这个资本主义国度，他与社会主义邂逅，并奉之为终生信仰。
美国民运的洗礼
60年代，美国正处社运风起云涌的年代，理想主义遇上青春的躁动，为纳西尔带来巨大冲击，他也因此结识不少左派朋友，狂览左派群书。不过，对纳西尔而言，认识社会主义是一场漫长的“渐悟”之旅。
“对我来说，‘社会主义’不似电源，你一开它就开，一关它就关。并非如此。”
“我的大学室友是白人。我们来自两个不同的文化，不时会就文化、宗教辩论到天明，尝试了解对方。若你不这样，你很容易躲在自我构建的世界。”
“我在康奈尔大学时，与另一名印度人担任研究助理。不过，我有薪金他却没有，我被迫把部分薪水分给他。教授发现后，我就质问他‘你怎能不付他薪水？’接着我就离开了。当时，我已经对剥削反感了。”
“当你在美国，就看到资本主义如何实现，同时也目睹其诸多弊端，如剥削印第安人、穷人住在山上、城市人从垃圾堆扒食物。白人在大马的地位很高，但我在美国时，却看到白人扫地。凡此种种，提供你看世界不同的视角。”
知识分子与人民
寒窗苦读近十载，纳西尔终在纽约康奈尔大学取得公共卫生博士，还获美国政府发信邀请定居，大可找一份薪金优渥的工作，从此晋升“人生胜利组”。不过，他放弃了在美国的一切，返乡为基层服务。
“我是靠人民的钱供我出国，想要回来为人民服务”，他平淡说出这句话，没有卖弄悲情或刻意的激昂。不知有意为之或习惯使然，“人民”一词频频在访问中出现。
纳西尔回国后，第一件事就是与佐摩、拉玛三美（Ramasamy Palanisamy）、依萨沙里（Ishak Shari）等知识分子筹组社会分析研究院（Insan），以关注底层人民问题。
“我是首任主席。我们先提出课题，再把（面对问题的）人们带来吉隆坡开记者会，以让更多人知道人民困境。接着，我们助他们自我组织。”
“后来，他们发起示威，要我们与他们一起。但知识分子感到不适，他们不愿意，不想开罪当权者。”
出于理念分歧，纳西尔与众人分道扬镳，却作出一个人们眼中“政治自杀”动作——加入已是日落西山的人民社会主义党（人民党）。纳西尔本着为左翼政党贡献的初衷踏足政坛，孰料尚未活跃，就在茅草行动下锒铛入狱。
“（被捕）应该与此（加入人社党）无关。政府早已对我不满。”
“当工人发起示威欲组工会，我出手制止警方（打压）。在柔佛，园丘工人无薪工作被剥削，劳工局拒绝承认，我们就带记者去揭露。还有童工问题，一名男孩在工厂处理冷冻鱼，被电锯割断手，政府不愿处理，我们就把它弄成一个课题。”
出走人民党另创社党
1987年，巫统AB队党争之际，政府逮捕了107名朝野党团领袖、社运分子，不少人认为这是巫统当权派为了转移党争视线，刻意营造的白色恐怖。
就在纳西尔在铁窗里头的15个月期间，人民党出现路线之争，一派认为“社会主义”字眼不利人民党为人们接受，一派则坚持保留以示原则，纳西尔属于后者。最终，人民社会主义党把名改回人民党，纳西尔一怒之下，出走人民党。
“若你信奉社会主义，你为民而战，不在乎承受什么（苦难）。社会主义让我挨过这段日子，但他们却要从我身上夺取。”
退党后，纳西尔继续为城市拓荒者处理政府逼迁问题、为园丘工人发声，前后被捕15次。直至1998年，纳西尔与一群志同道合的社会主义者，共同创立社会主义党，并担任主席迄今。
纳西尔于2008年在公正党旗帜下，乘着政治海啸，当选哥打白沙罗州议员；惟2013年却在伊党等的搅局下，陷入五角战苦战，最终守土失利。
虽然曾经走入议会殿堂，但根据2012年财产公布，纳西尔的固定财产只有一辆国产阳春小车，以及1万令吉的存款，可谓两袖清风依旧，不曾远离他所念兹在兹的贫苦阶级。
后记：
近2小时的访谈中，纳西尔也从左翼视角，剖析当下政局，以下为节录：
默迪卡之奥义
“默迪卡，意即你自由了。但你其实哪里实现解放了？免于贪腐？免于剥削？免于宗教极端主义？免于种族主义？……我们谈论独立时，谈论的是怎样的独立？”
“若你没有替代论述，即是在用同一模具，（政党轮替）不过是如法炮制而已……模具（现有体制）本质是剥削人的，你需要的是换体制，但你没那么做。因此，当你接掌政权时，（施政）方向仍旧不变，而人民会受苦。”
社党的定位
“我们不是选举导向的，我们更关心如何赋权人民，你说政党的本质是竞选，那是你们创造的文化。若你有（为人民）服务，则不担心选举。他们认为我们像个非政府组织（而不像政党），那是因为我们有服务人民。
“社会主义党现有5000名党员左右，我们不擅派发入党表格注册党员，但社党帮助的人们欢庆斗争胜利时，会高举社党的旗帜；我们不擅争取选票，没有派钱叫人支持我们；我们不擅打造形象，因为（其他政党的）形象是虚伪的，做一件事就要全世界知道……这些是社党的缺点，但谁在乎呢？”
社党与希盟关系
“我们总是忠于在野党，但他们却在每次选举背后插刀。迄今为止，他们未曾与我们洽谈（议席分配）。为何我们要主动和他们谈，向他们叩头？”