【今特写】深入挖掘你不得不知的事
8月，又见爱国论调泛滥，从政治人物高谈阔论，到市议会探讨强制商家挂国旗，一年一度的“爱国盛事”再次上演。
但在这片多元族群与文化的土地，身份认同从来就不仅限于国家，许多人也在寻觅文化与族群认同。
这个8月，我们与一群90后年轻人谈谈身份认同。经历两届政治大海啸的洗礼，他们又怀有怎样的政治想象与实践？
邓敬献 ，24岁 
一名教师的大头照，被投射在周会的大银幕上，不是嘉奖，而是羞辱，原因：参与公民运动。
他，邓敬献，一位以教书为志的热血青年。当初，他入读彭亨瓜拉立卑师范学院，抱着受训的期待，却遭遇“受训”的下场。讲师灌输他们，要尊重土著特权，不得反政府，甚至禁止投身社运。
疑惑、落寞、愤怒甚至无力，驱动着邓敬献前往吉隆坡，想在社运中寻找一些什么。而在“占领独立广场”运动，他找到了族群平等。
那场活动名为人民论坛。主办者设定题目，参与者各抒政见，正是此时，邓敬献听到的不再是“马来人”或“印度人”，而是人们以“马来西亚人”看待事情。
“每次周会，马来人会说尊敬各族、种族平等口号，我无法感受何为种族平等，却在广场找到了……那时也看见阿当阿里论述有力，发现大学生力量竟可如此强大，让我反思是否要更投入社运。”
他内心有一套道德标准，挺身挑战阶级制度。他在面子书上公开质疑师范学院的权威，却反遭校方罗织罪名，钉在校规的十字架上——永无止境的传召、听证会、吊销学籍的恐吓……
“碰巧我在面子书上，上传了古巴革命斗士切格瓦拉的头像，他们质问我是否要像他一样，我说不是。后来我发现，如果当下说’是’，他们就能用‘想搞流血革命’的罪名提控我。”
“在周会上，我的照片被投射到荧幕上。他们向全校师生警惕，不能效仿这个人的所作所为。”
“集会只是民主过程之一。”
数个月后，“最终的审判”降临。校方以一张在宿舍喝酒的照片为证，吊销他学籍一个月，罚款一百令吉。
与象牙塔里的风波相比，更令他沮丧的，是505变天不成。抗争之路，是否应该就此结束？不，邓敬献选择了坚持。
“照片被放上荧幕，起初朋友沉默不言，但我不会怪他们，而我在想有什么方式可让他们了解我的行为……了解后，支持就一起（抗争），不赞同也没关系，（重点是）让他们了解。”
“集会只是民主过程之一，无法直接达到诉求，必须耕耘公民意识，大马不像香港，黄之峰雨伞革命轰动不是他很厉害，而是他后面那群人，站上街头那种公民意识，大马并没有。”
哈娜妮周（Nur Hananie Chow Abdullah），21岁 
在先看肤色的国度，混血儿是个怎样的存在？
哈娜妮周戴着头巾，五官貌似华人，是华巫混血儿。双重身份，却令她陷入双重尴尬——其成绩稍逊于非巫裔同学，但凭藉土著特权，顺利入读马来亚大学；父亲是华裔，却让她申请奖学金受挫。
国小期间，身边都是马来同学，她像只“丑小鸭”，常被嘲讽不伦不类。“为什么我不是纯马来人？”她百思不解。
这种自卑心结，直至中学才解开。与不同肤色的朋友相处时，嘲笑变成好奇，自卑转为自豪，令她开始接受自己。
“我过斋戒月，也过农历新年；可穿马来装，也可穿旗袍。大家想认识我，因为我是混血儿，拥有两个文化背景，我感到非常骄傲。”
每每提及混血儿身份，哈娜妮周总以穆斯林自居，似乎宗教认同更甚族群认同。入读马大后，她加入大马伊斯兰大专生组织（PMIUM），但一直都是被动参与，随人潮而行。
直到2015年那个晚上，改变了她的一生。
哈娜妮参与“占领国会”运动，从学生运动投向政治。
净选盟4.0大集会前夕，哈娜妮周随着同学参与“占领国会”运动，高举“拒绝压迫者”大字报，要求首相纳吉下台。孰料，24小时后，大批警察在夜幕中冒现，见人就捕，哈娜妮周侥幸逃过一劫。清空后的现场，学生手写的大字报散落满地。
自此，哈娜妮周的目光，从学生运动，投向政治，而且主动参与，毫不言倦。
或是混血身份使然，哈娜妮周非常认同“马来西亚人的马来西亚”，如要从政，行动党将是首选。她先后在沈志强、杨美盈等议员办公室实习，充实自己，以便日后成为学者型政治人物。
“我欣赏沙登国会议员王建民。他学识渊博，参加许多国际论坛，很多政治人物做不到这点。他也发表不少文告与研究成果，不只是高谈阔论。”
穆罕默德丹尼尔（Muhammad Danial Kamal），22岁 
“根据政府政策，我的身份应是穆斯林，而非我想要成为穆斯林。”
丹尼尔是缅华混血儿，但在身份证上却是马来穆斯林。他的父亲是缅甸人，后来移民大马，并娶华裔为妻，生下丹尼尔。
丹尼尔自幼就读国际学校，认识华裔与外国朋友，中三转到伊斯兰学院，研习伊斯兰教。不过，他愈理解这个宗教，则愈不理解身旁的穆斯林：可兰经教导我们不要盲从，为何他们却反其道而行？
说到这里，我忍不住问他：那你支持伊刑法吗？他紧握双拳说“我不同意，我完全不同意。”
“身为穆斯林，并不决定我的政治立场，也不决定我是否需要清真，或应否加入IS组织。我身为穆斯林，只因我生为穆斯林。”
近年，从购物推车、火车到飞机，清真产品层出不穷，丹尼尔认为，此乃以宗教之名，行区隔之实。“政府一贯作风就是教育人民，多数就是对的，所以他们（穆斯林）不会觉得错。”
难以想象的是，像丹尼尔这样“离经叛道”的人，却是在一个保守而虔诚的穆斯林家庭长大。
每当谈及伊刑法，虔诚的父亲总以穆斯林本应支持云云，试图说服丹尼尔；而在他眼中，这套由古代学者提出的刑法，不过是控制社会的手段而已——“我相信世俗政府，不认同伊刑法”。双方争辩至今，谁也说服不了谁。
他的华裔母亲，则展现了保守的一面。她反对儿子受访，出门前再三叮嘱：穆斯林不要参与政治，不要发表政见，这不是我们的责任……
“但我还是来了。”
叶志耀，24岁
“卖华”、“叛徒”，这是叶志耀加入马华5年以来，不时被冠上的标签。19岁那年，他怀着对演讲的憧憬，报名政治演说馆，孰料此单位竟属马华。吃钱，是脑海中闪出的第一印象；反感，从心里油然而生。
然而，在他了解马华之后，毅然签下入党表格。那是67年前的故事。当时，华裔连公民权都一纸难求，更甭说政治代表。直至陈帧禄创立马华公会，以争取华人权益。
“它有没有做到？很明显有，不然华小不会越开越多间。”叶志耀说起话来，总是满怀信心。
但67年后，马华却惨遭华裔唾弃。对叶志耀而言，行动党的崛起，压缩了马华的生存空间。然而，他相信马华终会翻身。“我敢讲，在野党总有一天会被唾弃。”
何志耀：我支持马华，不是整个国阵。
不过，大家眼中的“反动分子”叶志耀，谈起时局，口吻却十足像个“反对派”：他支持政党轮替，盼望纳吉下台。
“国阵执政近60年了，是该换的，不换人民哪会知道谁好？可能在野党执政后，国家沉沦，人民就会觉得还是国阵比较好。”
“我支持马华，不是整个国阵……所以我可以支持马华，不支持纳吉。”
或是基于相同逻辑，叶志耀一方面支持干净选举，一方面却大力鞑伐净选盟。在他眼中，净选盟连办4届集会，终究只是徒劳；遍地黄潮，不过是在野党“倒吉”的棋子；华裔的满腔热情，反遭蒙上种族主义污名。
曾几何时，叶志耀是“现代化之父”马哈迪的小粉丝。他认为，马哈迪把我国推向国际舞台，确实功不可没，但马哈迪为了倒吉不择手段，却让他百思不得其解，“身为前首相，你就不应该；身为退休人士，这（倒吉）让在野党去做就好”。
如今，马青团长张盛闻，取代马哈迪，成为叶志耀的头号政治偶像。“马青现在很年轻化，做很多年轻人活动。去年做活动，与马来亚铁道公司合作‘火车趴趴走’，又做篮球比赛。重点是张盛闻亲身参与。”
罗思妮(Loshiyini Anandarahaj)，21 岁 
“I feel shameful”（我感到羞耻），罗思妮以英语说出她不谙母语的痛。
罗思妮在淡米尔家庭长大，父亲原想把她送到淡小，但她选择英校，以致英语流利，淡米尔语留憾，只能听说，无法读写。
不过，比她更差的，大有人在。“我见过许多印裔，我说淡米尔语，他们无法交谈，只能用英语。”而她发现，从淡小开始，问题就已出现。“淡小的桌椅书本匮乏……我们知道，这不是个别案例。”
另一问题，则是政府独尊马来语。她反问，为何穆斯林有机会上宗教课，学习爪夷文；非穆斯林上的却是道德教育，而非学习各自母语？罗思妮相信，单元流政策并非团结各族的良方。
令她担忧的是，印裔社会不只语言沦陷，还丢失了传统信仰。她加入兴都青年组织后，发现在其他宗教的强力冲击下，竟有七成兴都徒改教。
罗思妮：印裔社会逐渐丢失自己的语言与信仰。
面对印裔社会的种种困境，罗斯妮对国大党颇有微词。“一些印裔学生，在大马教育文凭考试表现卓越，8或9科A，国大党却未协助他们升学。”
从小到大，罗思妮曾遭遇不少种族歧视。
犹记一日，她到7-11便利店，购物后准备排队付钱。“你可以去另一个柜台吗？”店员一声叱喝，令罗思妮陷入尴尬。“其他在排队的，全是马来人与华人，但她只生气我”，罗思妮认定这就是种族主义。
有的时候，即便对方无法明白，语言暴力也能奏效。罗思妮中一在校外参赛，遇到一群华裔女生，忽而斜视她，忽而窃窃私语，脸露不悦之色。罗思妮感到困惑，却又不知如何是好。
“我的华裔朋友替我翻译——她们认为我是印裔，因此蔑视我。”