【今特写】 深入挖掘你不得不知的事

雪兰莪安邦乃孕育吉隆坡的锡矿产地，如今繁华已去，安邦大街总给人垂垂老矣的观感，举目斑驳残旧，路旁两排店屋多是小生意，不过其中一间却显得格格不入，五角基的门面深黑大红，涂鸦满墙，招牌胡乱抹黑一片。

店门旁的一面红墙上，画有两个小男孩。一个装扮标新立异、顶着刺猬头、穿着铁刺设计的皮夹克与手套；另一个则装扮整洁。画中的两人正握手搭肩，显然是好朋友。

拉起店门铁闸，一面黑色砖墙映入眼帘，墙上印有六大“NO”原则——不种族主义、不性别歧视、不歧视同性恋、不吸毒、不喝酒及不暴力。

推开黑色木门，里边是一个足以容纳300人的空间，并有一个小舞台。由于所有音乐器材已被警方充公取走，让小舞台空荡荡。左右两墙一样满布色彩缤纷、凌乱不堪的涂鸦，掩不住这个昏暗空间的反叛气息。

这是个由一群庞克（Punk）共同经营的音乐表演空间（Live House），就位于安邦镇上的华人区老店，它有个非常霸气的名字——“火屋”（Rumah Api）。

净选盟4.0集会前夜，警方前后包抄地突袭这间店屋，逮捕及扣留百名参与音乐会的人士逾60个小时，让这间原本鲜为人知的火屋，瞬间获得众人瞩目。

庞克精神超越音乐

多年以来，火屋已成为本地庞克与摇滚乐队重要的地下表演场地。

公众眼里，或许火屋只是个提供音乐表演的空间，但对其中两名共同经营者曼贝阿那（Man Beranak）和阿瑟德（Ashed）而言，它更像是一个庞克社区。

“火屋不只是玩音乐，它是一间推广庞克思想及态度的地方。”

“在这里，我们的关注超越音乐。”曼缓缓说道。我们的访问在楼上一间灯光昏暗的客厅进行，烟味弥漫。

根据曼，火屋过去至今在安邦镇上推动不少社区活动，主要包括“要食物不要炸弹”（Food Not Bombs）以及免费市场（Free Market），当地社区对庞克族的身影早已见惯不怪，甚至和他们打成一片。

叛逆不代表是坏人

火屋的理念主张庞克融入社会，改变社会对他们的偏见。

35岁的曼是火屋共同经营者中比较“资深”的中年庞克，他全职照顾火屋，并与妻子住在楼上的大房。

问及火屋的理念，他先是一笑，接着毫无掩饰说：“我们正是要向社会展示，虽然我们的外表反叛，但我们不是坏人。”

曼（见图）说，火屋周围是华人社区，对面则是马来社区，当地人经常会看到一群头发高竖、穿着皮夹克、装扮怪诞的青年到他们店里吃东西。

“一开始他们感到不适，甚至害怕这群‘外星人’。不过我们亲近他们，有时他们面对问题，我们会自动帮忙。”

“久而久之，他们发现虽然我们的外表看起来很坏，尤其那青色黄色的头发，看到都令人畏惧，但他们知道其实我们是一群‘好孩子’。”

关心帮助弱势群体

庞克是起源于70年代的次文化，最早源于音乐，他们以极度夸张、充满颠覆性的造型，反抗主流社会的价值。

26岁的阿瑟德（见图）和其他少数青年一样，因迷恋庞克文化而加入火屋，但这名青年所着迷的并非那前卫鲜艳的打扮，反之他喜欢庞克的态度。

与曼相比，作为社会中少数群体的一分子，阿瑟德显得比较急躁。谈起庞克文化，他总是口沫横飞，希望人们可以更了解他们。

他说，庞克不是一群活在自我世界的群体，反之庞克关注低下阶层，希望通过社区活动，帮助这群受压迫的弱势群体。

“在马来西亚有很多庞克场景，火屋就是其中一个能够让社会接触与了解我们的平台。”

媒体抹黑“吃垃圾”

“要食物不要炸弹”是火屋的重要社区活动之一。每个周末早晨，阿瑟德与其他庞克青年会推着一台购物车前往安邦巴刹，收集小贩滞销或欲丢弃的食材，并在烹煮后派给穷人与流浪者享用。

不过，这个活动也一度让庞克青年被描绘成靠“吃垃圾”过活的糟糕群体，本地一家电视台就曾作出“光头党（Skinhead）吃垃圾”的特别报道，引起庞克群体反弹。

曼坦言，一开始他们确实有去巴刹垃圾桶寻找仍可食用的食材，才会让外界为他们冠上吃垃圾的恶名。

“一开始我们在安邦巴刹垃圾桶翻找，当地小贩就问我们正在搞什么，是不是没钱吃饭才找垃圾？”

“我们告诉他们，我们要把食物煮给贫穷及流浪者吃。那些小贩就说，‘这很棒，下次不要再找垃圾了，你来我们的摊位，我们给你们食材’。”

巴刹小贩认同支持

此后，这群庞克青年就会在小贩收档前，推着一辆手推车去收集小贩不要的食材，每每也总是满载而归。

阿瑟德解释，“要食物不要炸弹”活动主要有两个概念，除了强调食物是基本人权，也要对抗资本主义浪费食物的作风，让人们知道每天有多少食物浪费在垃圾桶内。

“这个活动已进行很多年，巴刹的小贩都已认识我们，他们会给我们各种各样的食材，每个周末，我们的购物车都满载而归。”

有一阵子，他们会在火屋烹煮，但近年已转移阵地到占美清真寺一带的街边烹煮，再派给当地的流浪者。

下一步冀关注移工

火屋另一项社区活动则是免费市场，阿瑟德表示，免费市场主要收集还能使用的旧衣物或器具等，在收集一定数量后，会在火屋楼下门口摆档，让有需要的人免费领取。

他进一步解释，火屋也会不时举办一些免费工作坊，例如免费音乐课、画画班或语言班等。

除了当地人，这群庞克青年也经常接触当地移工。阿瑟德指出，安邦移工众多，并且与他们相处融洽。

“不管是华人、马来人或移工，他们都与我们相熟。未来我们计划关注移工课题，不管他们有没有工作准证，我们准备为他们建立一个支援系统（support system）。”

摇滚演唱不过半夜

叛逆主流社会，不等于漂泊流离，火屋这个庞克社区自2006年起已在安邦镇扎根，与安邦社区共同走过近10年岁月。

事实上，火屋并不难找，它就在安邦路交通警察局正对面。走在大街上，只要问起“玩音乐的地方”，当地人总能为你指点正确位置。

前来火屋表演的乐队多是摇滚与庞克风，唱的都是撕心裂肺的重金属音乐，一般演出时间从晚上8点起，并准时在午夜12点前结束。

虽然左邻右李偶会投诉吵闹，但商家们早已对这个地下音乐会习以为常。

曼笑着说，“邻居经常叫我们早点结束，不要玩到午夜12点以后，因为他们要睡觉。除了一名邻居比较常投诉，其他人都没问题。”

共同经营拒绝商业

火屋的前身是“吵杂仓库”（Gudang Noisy），当时它是一个商业性的音乐空间，并由一个人经营，主要把场地租给乐队表演，以赚取盈利。

自吵杂仓库于2006年成立时，曼已在店屋楼上租房，直到2010年，当吵杂仓库经营人因拖欠租金而与屋主起争执后，他便接手管理这个音乐空间，把它改名为“火屋”。

他解释，“为何取名火屋？因为火（Api）字眼能代表一个新世代诞生时的精神。”

谈起火屋的经营，曼表示，火屋拒绝商业元素，落实共同经营概念，由一群志同道合的庞克朋友共同拥有。在音乐会上征收到的微薄入场费，刚好能应付这间两层楼店屋的租金。

虽然以马来庞克为主，但这音乐空间过去也曾迎来不少华裔乐队的表演。

“只要符合我们的六大‘NO’原则，只要歌词不含性别歧视及种族主义等，我们欢迎任何乐队前来表演。”

主张自力更生DIY

曼是“哈山警官”（Sarjan Hassan）重金属乐队的主唱，阿瑟德则是“灭绝涡轮仔”（Annihilation Turbo Kids）乐队的主唱，除了经营火屋，阿瑟德也是自由撰稿人。

询及为何喜欢庞克文化，两人不约而同表示，喜欢庞克主张自力更生、自己动手（DIY）的态度。

曼说明，“其实我们不需要依靠现有的主流制度，我们可以自己来。若我们一个人办不到，我们可以和朋友一起做。”

“例如我们要买电脑，我们就去打工赚钱。我们可以共同经营音乐空间，不再需要去外面租昂贵的场地。”

阿瑟德则说，他希望能够启发大家，通过不同群体的共同经营，一个社区绝对能够自我管理。

虽然目前只是栖身安邦社区，但阿瑟德认为，美好的社会正是由一个个努力经营的小社区所组成。

政治不是首要关注

询及对政治的观察，曼与阿瑟德直言，政治不是火屋首要的关注。

事实上，两人十分不解，警方何以在净选盟集会前夜突击火屋，因为火屋向来关注社会课题，胜于政治。

曼表示，这是他们接管火屋后，第一次面对国家机器的压制。询及是否因为净选盟集会而遭殃，曼表示他不知道。

“若别人要上街，那是他们的权力，我们不能阻止，也无法鼓动。”

“警方说我们在音乐会上大派小册子，又说我们号召人们出席净选盟集会，但他们什么证据都拿不出来。”

否认与4.0集会有关

曼也否认火屋过去曾直接参与净选盟集会的现场音乐活动。

“就算有，也只是外面的乐队或我们的朋友，不是来自火屋的青年。”

然而，就在净选盟集会前一晚，当火屋正举行一场名为“今晚派对，明日革命”的音乐会，却在最后一支乐队表演前，遭警方从店屋前后门包抄，突击及中断表演。

虽然百名参与音乐会的人士已获释放，但警方仍未归还所取走的音乐器材及娱乐执照，导致火屋近期的音乐会暂时喊停。

“（所以警方认为火屋能够影响人们上街？）我不知道，你们得问警方。”