马来西亚的历史教育，催生出一批对历史—尤其是自己和自过的历史—毫无兴趣的后代。其中，固然是国民教育的历史一环处理不当，其政治意识形态过度以马来人为唯一的论述主轴。

对历史有兴趣的我，至今对诸如乌迈亚王朝（Kerajaan Bani Umayyah）等词汇留下不好的印象。念中学时，我为了应付考试，而不得不硬背下这些陌生术语，心里始终难以对这些历史产生共鸣，不禁想着：读了这些，背了这些，到底有什么用？更何况对历史本就没什么兴趣的人，如何能从中感受到什么呢？

最近，马来西亚华文理事会成立历史专家研究团，发现华小历史课本出现很多问题，其中包括内容错误和翻译等技术问题。然我们的国民教育中学历史课本，也急需被重新反省。

中学历史课本—马来西亚历史（Sejarah Malaysia）的大部分内容，过度聚焦于马来人和伊斯兰的论述观点，缺乏其他族群文化的历史视角，导致马来西亚历史更像是一部马来史（Sejarah Melayu）。

譬如，华裔族群和印裔族群的基本历史渊源，他们如何迁徙，以及与马来亚半岛之间的关系等，几乎不见于课本内容。此外，课本内容画上大篇幅，叙述伊斯兰教历史，尤其又以中东地区在中古时期所发生的王朝更替过程为主，其他宗教的历史却没有受到同等关注。

当然，我绝不是要挑战马来人的历史地位。马来人确实是马来西亚人口比例中占最多的族群。可是，与他们同时共存于同一共同体内的，还有华裔、印裔，以及其他族群。当我们呼吁要多元族群和谐共处时，其最大前提是，我们要认识其他族群的过去，然后去理解他们。

目前的国民教育历史课，不只是以马来人历史占最多，甚至其论点是马来人中心论，尤其是多篇伊斯兰朝代史，恐怕不只会让其他族裔感到纳闷，就连马来人自身也会好奇，近东伊斯兰王朝与我们有何相干呢？这股纳闷之情和无历史认同感，其实也表明了我们的历史教育，不只是内容有问题，观点也有问题，无法让学子们理解，我们读了这些有什么意义呢？

读好历史理解他族

所谓历史，一般被认为是引据史料而书写出来的史实，以让读者能够透过这段叙事文字，尽量全面性地还原过去的原貌。因此，历史被认为是可以让人们去想象，过去其实是和我们接近的，是我们有连接的。然如果我们愿意仔细去思考，其实历史不只是让我们能够透过想象去看到过去，犹如看着一幅数十年前留下来的黑白相片一样。

历史是为了让我们去理解过去，在这段理解的过程当中，我们才能够产生出属于马来西亚共同体的共存意识。唯有透过历史，我们才能认识他族，理解他们的想法。譬如我们从马来人的历史中认识到，他们为什么会排斥政府承认独立中学的统考？为什么他们是与伊斯兰宗教被紧紧地绑在一起？马来人也可以透过华人历史去理解，如英殖民时代的分而治之政策，如何塑造出马来人与华人间的阶级二分化。在英殖民时代及其后，华裔在中产阶级以上居多，是因为英殖民政策安排和鼓励华人从事工商业，而农业、渔业等则仅由马来人和印裔去投入。

教育部长马智礼上任初始，一度表明人文历史教育的重要性和他的改革之心。目前为止，教育部究竟做了什么，或打算做什么？我无从得知。但是，如果他们要下手，首先就必须从历史教育做起。如果新生代的马来人继续读马来人中心论的史观，他们以后会对华裔有什么看法？如果华裔和印裔，也仍旧只能学到的是与自己的族群毫无关联的历史，他们又会如何凝聚起与马来人共融的力量呢？

林嘉培，台湾国立政治大学哲学所，研究政治哲学、种族理论