问题主次分，沉默非认同

其实，每个人都有自己主观想法这可无可厚非，无论民众或评论人也一样，一些视我国民主为一切，对其他的不屑一顾，而大部分对种族主义极为反感。各人的着重点不一样，思考的模式自然也会不同，看问题时也必定出现“主、次”之分。“国阵须先倒下，其余的可之后再谈”这论述也时有所闻。群众“选择性”批评是因各人关注点不同，是个正常不过的现象。

对于民联与国阵之间的斗臭、斗烂的行为保持沉默也并不表示对其认同。反而是把时间选择性的放在建设性议题的讨论，如：国家政策，社会问题等，以 避免“讨论空转，时间浪费”。

但笔者认同翁老点出了重要的一点，我们的确须提防一小撮专为其政治主子服务所谓的“知识分子”，在面对群众批评时不承认其属意政党所存在的不足之处，还一味的歪曲事实，塑造让人啼笑皆非荒唐的论述来合理化其不合理之处。在这上不管是民联或者国阵都不遑多让，都拥有上述一类“粉丝”。

对煽动种族与宗教课题者的严厉批判

大多数人的清楚，种族与宗教是我国社会的两大问题。虽然我国人民尤其是公民社会清楚的了解到这两大问题须受到正视与解决，但也对这两个屡屡被政客玩弄而高度政治化的问题也已十分厌倦。

继308政治海啸后，这两大问题频频被政客与右派组织挑起，而国阵是其中的佼佼者。巫统属下《马来西亚前锋报》毫不畏惧持续的煽动种族课题，马来土权“PERKASA”与巫统切不断里还乱的暧昧关系，更加上马华领袖一再“高调问政”提出毫无营养可言的“回教党回教国”的言论。这些课题都吸引人们的目光因此被公民社会集中火力抨击这也无可厚非。

当然，民联里也少不了玩弄种族与宗教的政客，像是以其宗教保守形象著称的前公正党居林万拉峇鲁国会议员祖基菲里与回教党雪州行政议员哈山阿里。前者已被开除党籍，后者则被回教党纪律委员会警告（虽然惩罚尚嫌稍轻）。期中，并不乏批评与谴责民联与相关议员的声音。反观国阵虽口口声声强调多元，却从来不缺发表种族性言论的领袖，滋事者却鲜少受到惩戒。而之前以发表种族论述而名声大噪的巫统升旗山区部主席已被解冻，回锅重任区部主席已是囊中之物，搞不好还能更上一层楼。

也许，在怪罪人民或公民社会偏帮民联的同时，是否能也恳请国阵领袖收敛一些停止玩弄种族与宗教课题，这样才能停止无谓的虚耗，人民也能跨前一步关注一些更实际的课题。搞不好还会听见“国阵议员终于长大了”的论调！

在百物上涨，石油悄悄上涨，人民的日子越来越难过，生活素质日益下降，这种种不满的情绪不该向领导中央政府的国阵渲泄吗？如果这时候还能以“如果民联执政他们也会这样做”来合理化国阵政府的执政不当这才是匪夷所思吧！

制衡并不是空转

引用阿克顿勋爵的政治名句“绝对的权利等同于绝对的腐败”，谁不知道政治人物往往都是“一般黑”。但再凶猛的老虎也会有害怕羊群的时候，一个小故事却清楚告诉人们制衡的重要性。

如果想要保障羊群的安全，得狠狠地把那嚣张跋扈的老虎换了，活该让它在上帝哪儿挨饿。接班的老虎看见旧老虎的凄惨的遭遇后也只有乖乖地答应羊群的要求，相对的旧老虎为了能回到羊群中也必定提出更优惠的条件。如此的不断的重复替换，不仅有效的保障了羊儿的利益，也能让老虎知道谁才是这片土地的“老板”！

注：作者江伟俊是华社研究中心分析员。