首相纳吉为首的巫统为了在来届大选稳住马来穆斯林选票，似乎早已部署好拉拢伊斯兰党主席哈迪阿旺的工作，以保住巫统和国阵政府的霸权统治。从雪州撤换大臣风波开始，哈迪阿旺先是向巫统建议“伊党——公正党——巫统”在雪州组成联合政府、然后通过党选把18名异议分子驱出党外、之后就向国会提呈伊斯兰刑事法私人法案。

整个过程，哈迪阿旺都显得积极主动。前后短短两年左右的时间，哈迪阿旺就把民联搞得头昏脑胀，最终分裂瓦解。哈迪阿旺的系列举动，显然是在人民内部制造分裂，从中受益的当然是巫统和国阵政府。更危险的是，哈迪阿旺的一举一动，确实激励了各州尤其是穆斯林占多数的州属，主要表现在州内的宗教事务局渐渐以伊斯兰宗教治理方式去强制支配非穆斯林群体的生活。

因此，我们陆陆续续发现一些州属的伊斯兰宗教事务的权限有逐渐扩展的迹象。最新的案例就是《2006年玻璃市伊斯兰行政法令》修正案，即将玻州伊斯兰行政法令第117条文的父母（Ibu dan Bapa）改成父亲或母亲（Ibu atau Bapa）。

兴权会主席瓦达慕迪就玻璃市修正案发生之后发表声明谴责修正案的举动根本就是故意蔑视《联邦宪法》以压迫非穆斯林的权利，同时，它也显示了一种以大欺小的穆斯林议程来欺负信仰其他宗教的公民。瓦达慕迪也认为这项修正案企图是想在不需要修改《联邦宪法》的情况下把马来西亚伊斯兰化。

他还强调巫统是这项修正案的始作俑者，其目的明显是在不惜一切捞取马来穆斯林的选票让巫统继续保住其统治地位。值得一提的是，瓦达穆迪也在其声明里呼吁玻璃市非穆斯林参与针对玻璃市州议会的集体诉讼，抗议修正伊斯兰法以容许父亲或母亲单方面替未成年子女改教，并愿意在这方面提供免费的法律援助。

我虽然对向法庭挑战涉及伊斯兰宗教事务的结果不抱有任何幻想，但是，它也是一项合法的宪制斗争的途径去反对国家伊斯兰化。我认为，这项斗争的重点不在于能不能挑战成功，而是在于能不能通过诉讼让各族人民再一次认清马来西亚伊斯兰化的趋势已经越来越具体化。

因此，我个人认为玻璃市两位华裔人民代议士即公正党的曾敏凯（英特拉加央岸州议员）以及马华的许福光（知知丁宜州议员）不需要感到气馁或无奈，只要从全国格局的视野，反对玻璃市修正案，那你们就不孤单了。因为，我们还可以团结最受压迫最受歧视的印裔族群，他们长期就改教的问题上遭受其害，对巫统种族主义霸权统治具有深刻体会。

因此，标榜着以最受压迫最受歧视的印裔族群为自居的兴权会主席瓦达穆迪，会第一时间就玻璃市修改案发表声明，表达他以及其所领导的兴权会愿意与玻璃市州非穆斯林共同为此事抗争到底，是值得欣赏的。瓦达慕迪从反对种族和宗教歧视，到现在也反对国家伊斯兰化起来了。它对全马最受压迫最受歧视的民族或45%的非穆斯林群体来说，都有其积极作用的。但是，瓦达慕迪的一些建议，似乎都无法引起民主党团的兴趣。

我想，其中一个理由是跟瓦达慕迪加起来一共三次反复的政治立场有关，即：第一次转变是在505大选前夕突然宣布与国阵合作、第二次转变是在他受委任进入内阁不到一年又退出内阁有关。第三次转变就是在今年10月尾的时候，他发表声明宣布将在来届大选毫无条件支持反对党阵营或希望联盟，誓言要把巫统或国阵政府逐出布城以及呼吁印裔族群务必从他们的脑袋里清除掉他们对巫统和国阵的信赖。

瓦达穆迪的三次政治大转变，难免很难让人接受。如果我们可以把瓦达穆迪当作他觉悟得有些晚，那么，他也算是开始认清纳吉或巫统统治集团根本没有丝毫诚意，只把他和印裔族群当成便宜的选举工具而已。在怎么说，瓦达穆迪的过错，怎样也比不上前首相马哈迪吧？

如果反对党阵营或希望联盟连在位最久、最蛮横霸道、最独裁、最铁腕统治、发动最多次政治拘捕行动、一手破坏国家法制、不尊重《联邦宪法》阐明我国是世俗国的事实而单方面宣布马来西亚是伊斯兰国的马哈迪医生都可以接受，怎么就不能接受瓦达慕迪也想要与反对党阵营或希望联盟示好的举动呢？

坦白说，我并不认同他的毫无条件的支持反对党阵营或希望联盟的政治态度，但是，我赞同他誓言将在来届大选唤醒印裔族群抛弃对巫统和国阵政府的幻想。可以预测，如果马来亚半岛的华裔和印裔可以彻底抛弃对巫统和国阵政府的幻想，那不就是等于为反对党或希望联盟争取接近一半的政治筹码来对抗巫统和国阵政府了吗？

我个人认为，随着《2006年玻璃市伊斯兰行政法令》修正案的发生，只会进一步加速马来西亚伊斯兰化的趋势，各族人民尤其是非穆斯林群体必然会面临着越来越狭窄的民主和自由空间，而喘不过气来。

因此，我认为与其宣布毫无条件支持反对党阵营或希望联盟，不如把呼吁玻璃市非穆斯林参与针对玻璃市州议会的集体诉讼，扩大到全国的范围，把反对《2006年玻璃市伊斯兰行政法令》修正案提升至反对任何形式可能导致州内的伊斯兰宗教事务局和伊斯兰宗教治理方式的权力不断扩展的迹象，以共同捍卫马来西亚是世俗国的事实，成为第14届全国大选其中一项亟需的诉求。

这项诉求，必然可以得到最受压迫最受歧视的民族或45%的非穆斯林群体的支持，因此，它必然也是可以成为马来西亚各族人民在来届大选的其中一项主要的政治号召。

兴权会主席瓦达穆迪既然已经采取主动的方式，想在反对国家伊斯兰化的课题上与其他民主党团和民间团体共同合作，何乐而不为呢？我个人认为，瓦达穆迪可以争取唯一一个为《2006年玻璃市伊斯兰行政法令》修正案投下反对票的公正党英特拉加央岸州议员曾敏凯合作，并在全国的范围扩大其队伍，不只争取来自马来半岛的各个民主组织，同时也争取来自沙巴与砂拉越的各个民主组织，共同联合在“反对国家伊斯兰化，捍卫马来西亚是世俗国”的立场上，为接下来的马来西亚民主改革运动迈进一大步。

我认为，只要我们可以把最受压迫最受歧视的民族或45%的非穆斯林群体（华族、印族、沙巴和沙拉越卡塔山杜顺族、伊班族）团结起来，大力主张“反对国家伊斯兰化，捍卫马来西亚是世俗国”，才能有效打破巫统从种族歧视走向伊斯兰化的霸权统治。希望全国各地的民主党团、宗教团体、民间团体、民主人士都能积极响应，并团结在反对《2006年玻璃市伊斯兰行政法令》修正案、反对国家伊斯兰化，捍卫马来西亚是世俗国的立场上，让这股力量可以成为来届大选的其中一项重要诉求吧！

严居汉，出生于瓜拉登嘉楼，毕业于柔佛州工艺大学产业管理系以及考取国民大学人类学与社会学硕士学位，主要研究的项目是关于马来西亚印裔族群的生活和斗争以及马来西亚兴权会运动的崛起与走向。现在任职于柔佛新山一所外国经营的高等院校。